Malgré la prégnance de la référence à l’État développeur dans les politiques économiques sud-africaines, personne ne considère à ce jour sérieusement le pays comme tel. Pire, la corruption qui gangrène les hautes sphères de l’Etat semble au contraire suggérer l’émergence d’un État prédateur. Cet article analyse l’Afrique du Sud post-apartheid au prisme du paradigme de l’État développeur. Les contraintes qui mettent en échec les politiques industrielles sud-africaines sont analysées à partir du cas d’un programme d’acquisition stratégique lié à d’importants investissements (...) en infrastructure. Les impératifs néolibéraux, la restructuration de l’économie et la faible mobilisation gouvernementale en faveur de l’industrialisation obèrent l’émergence d’un État développeur en Afrique du Sud. Il semble, en réalité, qu’il n’y ait eu aucune tentative sérieuse de mettre en œuvre un tel État, et ce en dépit de la rhétorique du gouvernement. (shrink)

Après avoir identifié quelques-uns des multiples biais intellectuels qui obèrent trop souvent l’analyse de la réalité économique africaine, cette introduction précise la perspective de ce numéro. Il tente de définir l’esprit d’une économie politique lucide appliquée aux pays d’Afrique, avant de présenter brièvement les articles du dossier.

La responsabilité du fait d’autrui a fait l’objet de mutations successives tout au long du xx e siècle, soit que les régimes légaux aient été adaptés et façonnés afin de garantir une réparation automatique de leurs dommages aux victimes, soit que le juge ait fait usage de son pouvoir créateur pour inventer de nouveaux régimes de responsabilité pour répondre aux évolutions sociales et aux nouveaux enjeux indemnitaires. Si la tendance est globalement à l’objectivation de la responsabilité du fait d’autrui, des (...) incohérences sont apparues qui s’expliquent par le mode de création du droit jurisprudentiel, par petites touches, au gré des besoins exprimés dans les prétoires. À l’heure de réécrire le code civil, les promoteurs de la réforme promettent de nouvelles métamorphoses. Ils ne se sont pas bornés à importer la jurisprudence mais se sont assignés la mission plus ambitieuse de restituer à la responsabilité du fait d’autrui sa cohérence perdue, tout en garantissant un équilibre entre la responsabilité encourue par le civilement responsable et l’importance de l’autorité exercée sur autrui. Pour servir cet objectif, les projet et proposition de réforme précisent la nature de la responsabilité du fait d’autrui et se prononcent en faveur d’un régime dual de responsabilité du fait d’autrui. Cette étude envisage les conséquences théoriques et pratiques de la réforme à venir et propose des pistes de réflexion pour remédier aux inconvénients qu’elle pourrait induire. (shrink)

The Resistible Commodification of Labour The article argues that the renewed commodification of labour – the primary aim of neo-liberal policies aimed at the destruction of long-established and hard-won social rights – has played a major role in the commodification of a growing number of social practices. The process of commodification is examined by way of a number of concepts drawn from the Marxist tradition, which are then reappropriated within the current phase of the neo-liberal counter-reform. The article concludes by (...) way of an examination of this process in relation to the issues raised by the anti-globalisation movement and, more specifically, from the standpoint of the critique of commodity put forward by Naomi Klein. (shrink)

Le contentieux des antennes-relais, aujourd’hui tari du fait du fait de la décision du Tribunal des conflits du 14 mai 2012 qui a réparti les compétences entre les juges judiciaires et administratifs, pourrait connaître un rebond avec l’arrivée de la 5G qui cristallise craintes et inquiétudes. La réforme de la responsabilité civile, aujourd’hui portée par une proposition de loi sénatoriale enregistrée le 29 juillet dernier, comporte certaines innovations offrant aux juges la possibilité, pour l’avenir, de redynamiser le principe de précaution (...) et de faire aboutir les demandes des plaideurs. (shrink)

L'idée de rassembler en un seul volume des textes sur Sartre, Lukacs et Althusser aurait relevé, il n'y a pas si longtemps, de la gageure. Aujourd'hui même, elle n'a rien d'une évidence, tant sont encore présentes dans les esprits les querelles et polémiques qui ont vu s'opposer les trois penseurs ici choisis. Histoire passée? Sans doute, à condition toutefois de la penser. Sartre, Lukacs ou Althusser représentent pourtant des moments majeurs du travail que quelque chose qui s'est nommé " le (...) " marxisme a pu mener en philosophie au cours du siècle. A ceux qui voudraient l'oublier, et tenter de nous entraîner dans ce refoulement, il convient également de rappeler qu'ils en incarnent autant de versions résolument hérétiques. Et c'est dans le sens de cette entreprise, communément partagée et diversement menée, d'une critique radicale de l'orthodoxie se réclamant de Marx, que la discussion sur leur apport respectif peut véritablement commencer. S'il en est ainsi, alors Sartre, Lukacs et Althusser représentent autant de tentatives de réaction à la transformation du marxisme en grand récit métaphysique au service des appareils politiques issus de la révolution fondatrice du " court XXe siècle " mais aussi de son involution, qui conduisit finalement à l'implosion et à la défaite. Nous pensons que les études regroupées dans ce volume, par la diversité de leurs approches et de leurs problématiques, vont contribuer à engager précisément ce débat. (shrink)

Is it the task of legal semiotics or the legal philosophers to define legal semiotics? For the philosopher of law, the question recalls the distinction between philosophers’ philosophy of law and legal scholars’ philosophy of law. The thesis that the paper argues is that a semiotic legal perspective can also be sought from the analysis of anthropological knowledge on the origin of the social bond and society, implying a social and institutional theory of the mind. In the first paragraph, the (...) search for a different kind of rationality emerges from a semiotician, Jürgen Trabant, who analyses semiotically the thought of a rhetorician and philosopher of law, Giambattista Vico. In the second paragraph, the anthropological notion of social bond emerges from the debate on the relationship between the idea of the gift and that of exchange. In the third paragraph, the analysis of the legal notion of thirdness recognizes the central role of myth and fiction in the configuration of the civil world and sign, returning to Vico’s critical view of the philosophy of language as an institution of society. (shrink)

Les dynamiques de classe du changement agraire en Afrique ont fait l’objet de débats importants. Dans son ouvrage de référence, Femmes, greniers et capitaux, Meillassoux prédisait en 1975 la cannibalisation de la paysannerie, avec la domination croissante des relations capitalistes dans les campagnes. Pourtant, près d’un demi-siècle plus tard, la paysannerie reste une construction sociale, économique et politique pertinente. En s’appuyant sur le cas du Mozambique, cet article explore les significations contradictoires de la paysannerie dans le capitalisme contemporain. La première (...) section retrace la création du paysan-prolétaire en Afrique australe, en s’appuyant sur les travaux de Meillassoux sur la « communauté domestique ». La deuxième partie explore les différentes manières dont les camponeses improvisent leur subsistance à travers trois cas. L’article conclut que la paysannerie incarne un ensemble contradictoire de significations qui reflètent les processus de production de marchandises plutôt qu’un passé précapitaliste. (shrink)

Une classe capitaliste nationale peut-elle émerger dans les pays africains nouvellement indépendants? Débattue il y a quarante ans à propos du Kenya, la question se pose également pour l’Éthiopie des trois dernières décennies. Bien que ce pays n’ait jamais été colonisé, son passage il y a trente ans d’un régime militaire à un État démocratique et développeur a marqué un tournant comparable à celui des pays africains anciennement colonisés. Cette transition politique promettait d’accorder un rôle économique plus important au secteur (...) privé national, jusqu’alors très limité. Cette transition s’est toutefois accompagnée d’importantes contradictions en matière de propriété du capital, compte tenu de la centralisation de la politique industrielle par l’État éthiopien. Cet article analyse les tentatives de l’État éthiopien de stimuler la formation d’une classe capitaliste productive et autochtone, dans le secteur des métaux et de l’ingénierie, au cours de la dernière décennie. (shrink)

The paper aims to analyze the problems that religious truth, particularly Christian truth understood as an event, poses to the category of de re truth. How does the conception of truth ‘as event’ stand phenomenologically in relation to the contemporary analytical debate on truth? Statements in the catechism such as “true God and true man” referring to Jesus, or the same words attributed to Jesus in John’s gospel (14:6) such as “I am the way, the truth or the life” how (...) can they be understood in relation to the category of recently called ‘dual character concepts’? Is there a difference between the notion of ‘true warrior’ and that of ‘true God’? When is a person appropriately categorized as a true man? When is a person appropriately categorized as a true God? What is the relationship between faith and truth? (shrink)

Without extending the historical analysis, this article analyzes the relationship between the legal concept of person with regard to the notion of living independently. The concept is normatively established in Article 19 of the CRPD and is presented as a legal fiction. The legal technique of fictio iuris is the premise for analyzing contemporary problems, for example, the attribution of responsibilities to non-human personalities, such as robots. The article, however, develops the problem of attributing rights to persons with disabilities. The (...) contraposition of robots and disabled people, understood as opposing visions of anthropological and human models, is part of the philosophical dispute between humanism and post- or transhumanism. The conception of man appears different if created in the image and likeness of God, or as the fruit of evolution from primates, or as a transhumanist entity that can be replaced by the robot. The latter vision is rooted in the mechanization of the mind triggered by cybernetics and cognitive sciences and referable to problems of justice theory and political philosophy concerning the inclusion in society of disabled people. In this article I will limit myself to analyzing, against the background of this complex problem, the link between person, legal fiction and the right to disability starting from the criticism addressed by Nussbaum to Rawls based on the convention and following the methodology developed by Marchisio and Curto in order to clarify the legal connection between thirdness, disability, and person.However, I go one step further by including the issue of disability as justice within the evolution of the notion of the legal person, through the inclusion of fictio iuris and rhetorical methodology in positive law, as a criterion for the interpretation of art. 19 CRPD. (shrink)

The article reconstructs the is/ought debate in legal theory through a phenomenological reading of the concept of normality. An analysis of Siniscalchi, Fuller and Manderson looks at the issue from the perspective of law and literature, and then applies Giambattista Vico’s rhetorical methodology within the contemporary debate. The question: “is Hume’s law really visible within Hume’s thought?” also paradoxically poses the figure of phantoms and fictions at the heart of the current theoretical debate on law. A history of the phantom (...) placed at the centre of the history of Western institutions still remains to be written, but a comparison of very diverse and incongrous approaches such as the extended order of Hayek, the dogmatic anthropology of Legendre, the eunomics of Fuller and the new science of Vico shows how the mystery of consciousness and the mystery of institutions are inextricably entwined. It is impossible at the moment to draw a coherent doctrine from these conflicting perspectives, but their convocation is sufficient to demonstrate how the theory of law is always suspended between the unknown and the human attempt to inhabit it, moving us toward an affective turn that has yet to be fully conceived in the theory of law, following the iconic turn. The anthropological primacy of fictio and the aesthetic-legal dimension in the constitution of language is not that of a logic and separation from the body and meaning, but the exact inverse, even in the unavoidable constant tension between the two poles: logic is born through the gesture of the body that precedes it, as myth precedes the foundation of the State; the origin of the concept is affective, as Hume, and perhaps Vico himself, would have passionately affirmed. (shrink)

" Constater que chaque génération fait sa propre réécriture de Marx est sans doute un truisme ; ce qu'il convient toutefois d'ajouter c'est que chaque époque apporte à ce procès son propre mode, historiquement spécifique, de réécriture. La nôtre, par exemple, est caractérisée par une combinaison paradoxale de méfiance vis-à-vis de la téléologie, et même du récit historique en tant que tel, et d'une extraordinaire renaissance du genre biographique [...]. La remarquable nouvelle histoire de la formation de la pensée de (...) Marx proposée par Eustache Kouvélakis - peut-être la première nouvelle version véritablement originale de cette formation depuis la monumentale histoire écrite dans l'après-guerre par Auguste Cornu - ne doit pas être considérée comme un simple récit des contingences et des rencontres, des accidents de la découverte intellectuelle et de l'exposition imprévisible aux vents du Zeitgeist, mais aussi comme une nouvelle théorie de ce qui est structurellement central et original dans l'exploit de Marx, à savoir la nature politique unique et la puissance du prolétariat. [...] À un moment où de nouvelles pensées politiques semblent particulièrement rares du côté de la gauche (si ce n'est en réalité partout), un tel Marx pourrait s'avérer pour nous d'un intérêt et d'une valeur des plus élevés. " Fredric Jameson (extrait de la préface). (shrink)

La sous-traitance peut être analysée comme une forme contemporaine de l’extraction du surtravail qui met en œuvre le principe de la dépendance économique au niveau des relations inter-entreprises. Elle contribue à contourner le droit du travail et à transférer un ensemble de risques des employeurs vers les travailleurs. À travers les cas du secteur forestier en Afrique du Sud, du secteur de la construction en Australie et d’une analyse intersectorielle en France, ce texte montre que la sous-traitance s’est diffusée très (...) largement depuis trente ans et contribue à redéfinir en profondeur l’organisation globale des rapports de production dans les économies capitalistes. (shrink)

The paper analyzes the sacred foundations of Western institutional order, moving from an epistemological, historical and legal–aesthetic perspective. Firstly, it identifies an epistemological theory of complexity which, pursuing Hayek’s theory of complexity, Robilant’s notion of informative–normative systems, Popper’s theory of the Worlds, and Dupuy’s theory of endogenous fixed point, will conclusively lead to presenting the hypothesis of World 0 as the World of the foundation of legal thinking, the home of the sacred and the aesthetic. Secondly, it identifies the axiological (...) character of the legal aesthetic as a discipline, a topic that will be taken up in relation to the work of the French historian of canonical law and psychoanalyst Legendre, starting from the analysis of a legal/historiographical context (Corpus Iuris Civilis, Corpus Iuris Canonici, Hobbesian Leviathan, Kelsenian Grundnorm). Thirdly, following Ellul’s thought on secularization, the idea that we now live in a secularized, lay society, lacking in the sacred is revealed as a sort of illusion, the creation of a myth of modernity, only apparently rational. Finally the paper proposes as the task of legal theory the identification of the system of “nomograms” in which the normative message is organized, according to a nonreductionistic approach that forces legal theory to recognize the plurality of the iconic forms of the normative message. The “nomograms” respond to the need of extending the field of legal science to phenomena that the positivist theory of law does not consider important, but which the process of evolution of contemporary society imposes. (shrink)

L’article rend compte d’un dispositif de la « clinique de la multiplicité » mis à la disposition notamment de familles dont la construction identitaire et le lien parent-enfant ont été mis à mal par un contexte de migration forcée. À travers l’exemple de la rencontre clinique d’une mère et de deux adolescents khmers dont l’histoire, marquée par le génocide de l’Angkar, a voulu effacer le noyau identitaire – constitué de tous les éléments de transmission qui font ce que l’on est (...) –, l’auteure montre qu’un « travail de migration » est nécessaire pour permettre à chacun, adolescents et parents, de passer d’un état d’être à un autre et de se reconnaître héritiers des différents mondes dont ils sont issus. La co-construction d’un récit fondateur permettra la restauration psychique en passant par la redéfinition symbolique de leur acte de naissance, sorte de mythe pourvoyeur de sens de leur existence. (shrink)

Héritier de l'humanisme de la Renaissance et précurseur du siècle des Lumières, Pierre Bayle est un des penseurs les plus originaux de l'âge classique. Protestant exilé aux Pays-Bas, il est devenu un apôtre de la liberté de conscience, et son activité de philosophe, de journaliste et de savant ainsi que sa vaste correspondance lui ont donné un rôle-clé dans l'évolution de la culture européenne. Conjuguant les approches historique, littéraire et philosophique, les auteurs de ce volume réexaminent la vie et le (...) discours de Bayle, les thèmes de son oeuvre et les modalités de leur diffusion. En mettant l'accent sur les informations fournies par la correspondance et sur le rôle de Bayle dans les débats éthiques et métaphysiques de l'époque, ils étudient: l'activité épistolaire, élément historique déterminant mais aussi métaphore d'un penseur toujours en mouvement; la réflexion philosophique et politique sur la tolérance, la liberté, la justice, la vertu - enjeux actuels, notamment dans le domaine de la laïcité; les tensions irréductibles présentes dans le discours baylien sur la raison et la foi, qui refuse toute simplification. Une riche bibliographie qui répertorie plus de 950 titres parus entre 1900 et 2010 complète ce volume, et donne un aperçu de ces champs de recherche en pleine évolution. La pensée de Bayle a rayonné sur l'Europe classique en contribuant à sa 'crise de conscience'; nous en redécouvrons l'étonnante modernité. (shrink)

Le lécythe à épaule, qui apparaît pour la première fois à Athènes peu avant le milieu du VIe siècle, n'est pas une forme empruntée à des modèles corinthiens. Ses analogies avec la forme Β des « lécythes samiens » en font l'héritier direct. A l'origine des séries on trouve les vases à parfum présents en Lydie et dans les cités d'Éolide et d'Ionie au temps d'Alyatte et de Crésus.

L'itinéraire singulier d'une femme que l'on pourrait, par bien des aspects, considérer comme appartenant à un passé déjà lointain, suscite pourtant chez nombre de nos contemporains un intérêt de plus en plus grand. Edith Stein - connue également sous le nom, qu'elle prit au Carmel, de Thérèse-Bénédicte de la Croix - reste aux yeux de beaucoup un témoin particulièrement saisissant des drames fondamentaux qui ont jalonné le XXe siècle européen et dont nous sommes, pour le meilleur comme peut-être pour le (...) pire, les héritiers. C'est à ce titre que sa vie et son message peuvent constituer pour notre avenir une lumière digne d'être interrogée. S'il est vrai que l'Europe doit d'abord et avant tout être un espace où vivent et se rencontrent des êtres humains capables de promouvoir une culture empreinte de dignité et de responsabilité, il était alors tout naturel de prendre comme fil conducteur de ce colloque le thème essentiel de la réflexion steinienne : la question de la personne humaine. Quatre approches complémentaires ont été choisies pour déployer quelques-unes des composantes de cette interrogation : L'enracinement philosophique d'Edith Stein dans le milieu phénoménologique de Göttingen, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix. (shrink)

ABSTRACTEven though Émile Meyerson is rightly seen as an opponent of Comte's positivism, analyzing passages of his works with the help of his correspondence shows the ambiguity of his relation to Comte's philosophy. Drawing on Meyerson's remarks about his relation to Comte's philosophy, this article offers a new perspective on the notion of influence, which is too often perceived as passive or unassimilated reception of a stream of ideas. I argue that Meyerson treated Comte's ideas as a sort of raw (...) matter he transformed into a finished product. (shrink)

An essay on whether or not we today are the 'heirs' of the materialist Enlightenment.

RÉSUMÉ: Émile Meyerson est, à juste titre, perçu comme un adversaire du positivisme d'Auguste Comte, mais une analyse de quelques passages de ses æuvres étayée par sa correspondance montre combien est ambivalente sa relation à Comte. Nous proposons de poursuivre les réflexions qu'ébauche Meyerson sur sa relation à Comte, pour repenser la notion d'influence, trop souvent perçue comme un flux d'idées passivement reçues et plus ou moins digérées. On montrera que l'æuvre de Comte fut pour Meyerson une sorte de matériau (...) d'idées auquel il fait subir un traitement, tout comme un industriel transforme des matières premières pour élaborer un produit fini.ABSTRACT: Even though Émile Meyerson is rightly seen as an opponent of Comte's positivism, analyzing passages of his works with the help of his correspondence shows the ambiguity of his relation to Comte's philosophy. Drawing on Meyerson's remarks about his relation to Comte's philosophy, this article offers a new perspective on the notion of influence, which is too often perceived as passive or unassimilated reception of a stream of ideas. I argue that Meyerson treated Comte's ideas as a sort of raw matter he transformed into a finished product. (shrink)

Karim Schelkens | : Dans cette contribution, l’auteur étudie l’affirmation souvent entendue selon laquelle John Henry Newman a influencé les enseignements de Vatican II. L’accent est mis sur l’ouverture conciliaire au dialogue oecuménique, et sur la façon dont les idées de Newman ont été accueillies par une génération intermédiaire de théologiens, qui à leur tour les ont amenées dans la salle conciliaire. Cet article illustre notamment comment l’héritage de Newman a été reçu dans les milieux européens francophones de la première (...) moitié du xxe siècle. Pour ce faire, l’auteur étudie la façon dont Louis Bouyer, Yves Congar et Johannes Willebrands partageaient un intérêt commun pour le patrimoine théologique de Newman, et comment la présence de ces trois théologiens à la Conférence Catholique pour les Questions oecuméniques a servi de porte d’entrée au tournant oecuménique de Vatican II. | : In this contribution, the author investigates the often heard claim that John Henry Newman influenced the teachings of Vatican II. The focus lies on the conciliar opening toward ecumenical dialogue, and the way in which Newman’s ideas have been received by an intermediary generation of theologians, who in turn brought them to the conciliar hall. In particular, this article illustrates how Newman’s legacy was received in French-speaking European milieus of the first half of the twentieth century. In order to do so, the author studies the way in which Louis Bouyer, Yves Congar and Johannes Willebrands shared a common interest in Newman’s theological heritage, and how the presence of all three of these theologians in the Catholic Conference on Ecumenical Questions served as a gateway to Vatican II’s ecumenical turn. (shrink)

A. Reinach et J. Searle sont bien connus pour avoir chacun développé une théorie de la réalité sociale prenant appui sur le cas particulier de la promesse. Celle-ci est vue comme un acte de parole primordial où la relation à l’autre à qui l’on promet est constitutive de l’acte : c’est ce qui fait son caractère social. Cette caractéristique entraîne une véritable objectivité des obligations engendrées. Pourtant, ces similitudes dans l’analyse recouvrent des divergences conceptuelles fortes entre le tenant d’une phénoménologie (...) réaliste découvrant des essences sociales et le théoricien des actes de parole qui propose un constructivisme social.A. Reinach et J. Searle are well-known for both having elaborated a theory of social reality founded on the particular case of promise. This one is seen as a seminal speech act constituted by relationship to other people : hence its social character. This social feature enables the obligations deriving from the promise to get real objectivity. Despite these similarities of analysis, there is strong divergence between the supporter of realistic phenomenology looking for social substances and the speech-act theorist proposing a social constructivism. (shrink)

Ce livre réunit douze articles publiés dans différentes revues entre 1979 et 1993 qui, tous, abordent sous un angle un peu différent une question qui taraude l'auteur : quel est le fondement de la hiérarchie entre les sexes ? Françoise Héritier, anthropologue, observe tout d'abord celle-ci chez les Samo, ethnie du Burkina Faso qui fut son premier terrain, mais elle la repère également dans tous les systèmes de parenté. C'est en effet en tant qu'anthropologue de la parenté qu'elle pours..

Ce livre réunit douze articles publiés dans différentes revues entre 1979 et 1993 qui, tous, abordent sous un angle un peu différent une question qui taraude l'auteur : quel est le fondement de la hiérarchie entre les sexes? Françoise Héritier, anthropologue, observe tout d'abord celle-ci chez les Samo, ethnie du Burkina Faso qui fut son premier terrain, mais elle la repère également dans tous les systèmes de parenté. C'est en effet en tant qu'anthropologue de la parenté qu'elle pours...

Résumé L’histoire récente montre que les deuxièmes générations rencontrent aussi un problème d’intégration. Les immigrations post-coloniales sont maintenant mondialisées, et les quartiers dortoirs d’immigration sont devenus des places de commerce cosmopolites. L’espace public dans lequel se meut l’immigration s’est différencié. L’émigré devient l’immigré, la famille se regroupe. La nouvelle génération veut incarner la tradition et n’a plus peur de marquer l’espace public des signes ostentatoires d’une présence singulière.